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Unamuno

1) Comenta la problemática de Unamuno en la lucha de la razón que no puede creer y su corazón que si quiere y anhela creer

La razón no explica que el alma del hombre sea inmortal. Por lo tanto, no se puede demostrar.
La existencia de Dios, y por tanto de la vida eterna, es una necesidad del hombre.
Unamuno vivió siempre con la angustia de no saber ciertamente si Dios existe. Era para él una necesidad para calmar su espíritu atormentado por el miedo a la muerte.


2) El tema de la inmortalidad de Unamuno, aunque sea el central de su pensamiento no es el más importante, es una de las dimensiones de un ansia más importante que tiene el hombre de “serlo todo”¿Porqué el ser humano no se adecua con sus límites? ¿?Cuál es la raíz del ansia de saberlo todo?

Pienso que Unamuno partió del hecho de que la muerte era algo inevitable y trató de explicar por qué necesitamos que nuestra conciencia perviva más allá de ella.
Es en esta explicación cuando amplía el argumento y trata de razonar el por qué de la actitud del hombre.
El hombre ansía tenerlo todo: vivir en todas las épocas, vivir en todos los sitios, vivir eternamente. O sea, el hombre desea la Eternidad. De este modo, tendrá sentido nuestra vida y le daremos una finalidad al Universo

3) Para Unamuno, Dios es la exigencia del hombre, ¿Cómo explicarías esta exigencia de Dios en el hombre desde tu experiencia de cristiano actual

Como cristiana se supone que no me tengo que plantear si Dios existe. Es una verdad irrefutable. Pero, desgraciadamente, yo soy un poco Unamuno (salvando las distancias).
Toda mi vida lucho entre una razón que me dice que después de la muerte no hay nada, y un corazón que se empeña en darme esperanza.
El mundo actual es un caos, un caos provocado por las acciones del hombre. El hombre se ve imposibilitado para gobernar su mundo correctamente. La tabla de salvación es Dios. Si no existiera, la vida sería terriblemente triste, al saber que jamás tendremos justicia.

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Teodicea

1) ¿Cuál es el objetivo de la Teodicea?

El objetivo es el conocimiento de Dios a través de la razón

Presupone un estadio avanzado en el hombre, el cual hasta entonces jamás se había planteado que Dios pudiera conocerse desde la razón.

Y también implica un tipo de mente más analítica y con tiempo para pensar. A las personas sencillas de mente no se les habría ocurrido planteárselo.

Partiendo de la base de que Dios es incognoscible, pienso que la Teodicea, simplemente trata de demostrar que Dios existe.

Simplemente, el propio funcionamiento del Cosmos, así parece demostrarlo. Sólo depende de quien es el observador.

Hay tantos argumentos para demostrar que Dios existe, como para decir todo lo contrario, siempre que partamos de la razón. La fe, consiste en eso: no se puede demostrar

2) Si atendemos a los grandes pensadores dentro de las historia de la filosofía, que han hablado de la conciencia moral partiendo de que es un signo de Dios en el hombre, ¿Cómo explicarías la conciencia moral?

Es la manera que tiene nuestra mente para indicarnos si nuestros actos son correctos o no

En la conciencia es donde se verifica el diálogo del hombre consigo mismo y con Dios, Por ser un "lugar" de dialogo entre el hombre y Dios la conciencia es un misterio y de aquí recibe toda su importancia.

Al ser la conciencia moral algo de obligado cumplimento para el hombre y que debe de estar de acuerdo con el juicio de la conciencia, se convierte en norma de moralidad personal

3) ¿Qué le supone al hombre de hoy vivir una vida con sentido?

Todos los hombres piensan que tiene su vida un sentido: unos, acaparar dinero; otros, estar a la última moda; otros los deportes de riesgo; otros el acumular conocimientos; incluso hay gente que encuentra sentido a su vida destrozando la de los demás.

El problema peliagudo es cuando se compara la vida de un cristiano consecuente y la de un no cristiano buena persona. ¿Qué diferencia hay?

Me he devanado los sesos pensándolo y son pocas cosas las que nos diferencian:

Paz interior que nos produce el hacer el bien, el amar

Seguridad de que aunque la tierra se nos caiga encima, siempre tendremos a Dios a nuestro lado

Proximidad a Dios en la Eucaristía: Es una sensación que no es posible explicar

4) ¿Cómo justificarías y explicarías el salto que nadie está obligado a dar pero que es razonable hacerlo y que nos lleva a afirmar la existencia del Misterio Absoluto?

Desde tiempos remotos el hombre ha considerado que es trascendente. En el mundo antiguo esta consideración sería por 4 causas:

· El miedo a la muerte

· El desconocimiento del mundo que los rodea y de los fenómenos naturales

· El conocimiento de que existe el mal, y por contraposición, el bien.

· La observación del Universo y de la Naturaleza, que obedecen a un orden perfecto

El hombre actual ha eliminado la presencia de Dios en los fenómenos naturales como pueda ser la lluvia, una erupción o una aurora boreal. En cambio, a medida que conocemos más nuestro mundo nos damos cuenta de que no es un hecho al azar. Como decía Einstein “Dios no juega a los dados”.

También tenemos más claro que nunca que existe el mal. Y si existe el Mal , existe el Bien. E igualmente, no hemos conseguido eludir la muerte, y nos da pánico que no exista nada. Nos aferramos a Dios como salvavidas.

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Apocalipsis

Visto el interés por este tema, y cortando con lo que estaba poniendo, pongo íntegro el trabajo que he hecho sobre el Apocalipsis


APOCALIPSIS

Y AUTOR:Y FECHA: como él mismo lo indica, es el mismo del cuarto evangelio. Juan. Está muy discutida esta afiliación. Lo que no cabe la menor duda es la influencia del cuarto evangelio. Por tanto, posiblemente sería de un autor discípulo de Juan

El Apocalipsis fue escrito hacia el 95 d.c

Juan, según cuenta, sufrió la persecución (de Domiciano,) que le desterró a Patmos, desde donde escribió el Apocalipsis. Tras la muerte de Domiciano, regresó a Éfeso, donde murió, hacia el año 100 de la era cristiana (tercer año del reinado de Trajano)

Aun así, el autor del apocalipsis pretende haberlo escrito en tiempos de Vespasiano

Y AMBIENTACIÓN HISTÓRICA:

Nos encontramos en la época de Domiciano, emperador romano, último de la dinastía Flavia. Fue hijo y hermano de dos grandes emperadores romanos: Vespasiano y Tito. Domiciano, incidió en el culto imperial, cosa que los cristianos no podían aceptar

Los cristianos sufrieron persecuciones por parte de este emperador. Pero la mayor oposición no la tenían en Roma, sino en los propios judíos.

Con la muerte de Domiciano, se inicia la dinastía antonina, con Trajano, que cesa las persecuciones. Juan puede volver a Éfeso. Trajano inicia un período de no persecución, que durará hasta Cómodo (180 d. C)

Y AMBIENTACIÓN GEOGRÁFICA:

Está escrito en Patmos, una pequeña isla en el archipiélago del Dodecaneso, en la actual Grecia.

Patmos está a corta distancia de Éfeso, una de las 7 ciudades que se mencionan en el Apocalipsis.

Éfeso era una gran ciudad comercial y puerto importante en el Mediterráneo. Numerosas industrias tenían su sede allí. Son conocidas sus manufacturas de lana, confección de alfombras, orfebrería de oro y plata y preparación del mármol

Asimismo, era conocida por su templo dedicado a Artemisa y era lugar de peregrinación.

Éfeso es el punto desde donde, en forma de abanico, están situadas las 6 ciudades restantes que se menciona en el Apocalipsis: Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea

Y GÉNERO LITERARIO:

Corresponde al género literario apocalíptico que floreció en la literatura hebrea entre los siglos II a d C hasta el S II d c.

La literatura apocalíptica tiene su fuente en la literatura profética y sapiencial. Pero tiene diferencias con ésta.

En la literatura profética y sapiencial lo importante es la palabra. En cambio, en la literatura apocalíptica lo importante es la Visión.

La estructura es siempre la misma:

V Etapa de opresión del pueblo de Dios : en Daniel eran los griegos y Antíoco IV Epífanes; en la Apocalipsis es el I, Romano y Domiciano (aunque Juan nos quiere dar a entender que lo escribió en tiempos de Vespasiano)

V Etapa de castigo y destrucción del enemigo:

V Etapa de liberación, victoria.

La Apocalipsis tiene dos tipos de enseñanzas:

U La escatológica: es intemporal.

U La histórica: se refiere al momento exacto en la historia en que se escribió: La caída del Antíoco IV Epífanes y la caída de Roma.

No solamente en estos dos libros hay literatura apocalíptica. Encontramos parte de literatura apocalíptica en Is, Ez, Jo, Zac, y Dn.

En el NT encontramos textos apocalípticos en Mc, Mt, y Lc, y también en algunos fragmentos de cartas de Pablo: Tesalonicenses y primera Corintios.

Para entender los símbolos del Apocalipsis es imprescindible Ezequiel. Y para entender a Ezequiel, es imprescindible Daniel.

1. ESTRUCTURA DEL APOCALIPSIS

Una de las divisiones del Apocalipsis lo divide en 3 partes y así lo he hecho siguiendo la Biblia de Jerusalén.

V Prólogo

V Las visiones proféticas

V El fin de los tiempos

1. Prólogo:

Nos indica ya desde el principio, que ha sido Cristo el que le ha encargado escribirlo. O sea, que el libro es un libro revelado.

A continuación del prólogo comienzan las cartas a las iglesias de Asia

El género epistolar era muy común como recurso literario en este tiempo. No siempre que se habla de cartas son tales en sentido literal (Hebreos, por ejemplo)

En la visión preparatoria, nos cuenta Juan que estaba desterrado en Patmos. Comienzan a aparecer los símbolos que nos encontraremos abundantemente a lo largo del escrito: 7 candeleros de oro: el candelero es la luz, y el oro representa a la divinidad.

Aparece Jesucristo, adquiriendo la figura de Dios, según la tradición judía: hombre mayor de cabellos largos y blancos

Juan nos habla de 7 iglesias: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea.

El número de iglesias no está tomado al azar. En todo el Apocalipsis el número 7 está omnipresente.

El número 7 es uno de los números perfectos que existen en el judaísmo. 7 días tardó Dios en hacer el mundo.

El número 7, además es la suma del 4 y del 3: el 4 representa a Dios en su aspecto Creador: 4 puntos cardinales, 4 elementos de la Naturaleza (fuego, aire, tierra y agua).

El 3 es un número perfecto y representa a Dios en su divinidad. Ya para los judíos era perfecto, y para los cristianos lo fue aún más por la Trinidad

Por tanto el número 7 indica ya una totalidad. Y en realidad, los vicios y virtudes que se achacan a las 7 iglesias son los vicios y virtudes de la Iglesia

El orden en que coloca Juan a las iglesias va de mayor virtud a menor.

W Éfeso: Solamente le dice que ha perdido parte del amor

W Esmirna: en esta iglesia había un grupo de judíos que estaban intrigando contra los cristianos. Advierte de la tentación de hacerles caso

W Pérgamo: Usa otro de los símbolos frecuentes: la espada de dos filos. Los de Pérgamo son acusados de tener entre ellos a idólatras

W Tiatira: Aumenta el tono de la misiva, y le acusa de tolerar a Jezabel, símbolo de la depravación y del culto a los ídolos. Los de Tiatira comen la carne inmolada a los ídolos.

W Sardes: Le dice una cosa realmente terrible: “Tienes nombre como quien vive, pero estás muerto.”

W Filadelfia: Ciudad del Amor fraternal. Hace una pausa en este in crescendo de acusaciones, para alabar a esta ciudad

W Laodicea. Le habla de la tibieza. O sea, está en medio de todo y acepta todo.

En todas las cartas a las Iglesias, Juan acaba con una frase repetida: El que tenga oídos que entienda (Mt, 15). Con esta frase les está diciendo que el escrito está en clave. Los que van a recibirlo saben la clave.

2. Las visiones proféticas:

a. Los preliminares del Gran Día de Dios

Aparece Dios, con la teofanía del arco iris.

24 ancianos, que representan las 12 tribus de Israel más los 12 apóstoles. El 12 es un número perfecto, y también sus múltiplos.

Los ancianos llevan vestiduras blancas, símbolo de pureza. Llevan coronas de oro, símbolo de deidad

Delante del trono, hay un mar transparente. Entiendo que puede decirnos que entre nosotros y Dios hay un espacio que no podemos pasar pero sí ver.

Hay 4 vivientes, tomados de Ezequiel, símbolos de la Creación, que alaban a Dios repitiendo 3 veces Santo.

En el capítulo 5, aparece por primera vez el libro, esta vez escrito por el anverso y por el reverso. El Antiguo Testamento, en la Biblia, estaba escrito en pergaminos enrollados. Parte se podría ver, y parte no. Quiere decir que nosotros, los humanos, no podemos comprender todo el Antiguo Testamento

El que rompe el sello con que está sellado el pergamino es Jesucristo, representado con el León de Judá (Gn 49 9). Nos indica que Cristo es el único que puede interpretar el Antiguo Testamento

Cristo aparece con uno de los símbolos que se repetirán, con variaciones a lo largo del texto: Cordero degollado. Cordero símbolo de mansedumbre.

Cuando Cristo, en su representación de Cordero degollado, empezamos con el primero de los setenios:

X Siete sellos:

En los 4 primeros salen los caballos: Significa poder y fuerza Y son tomados de Zacarías.

Los carros es un símbolo que aparece en multitud de textos apócrifos que circulaban en esa época. El carro como algo que se mueve y que lleva a Dios. Se interpreta como el carro de la victoria en que los reyes celebraban sus victorias sobre los enemigos.

1er sello: 1er caballo: blanco, con una corona: Jesucristo victorioso

2º sello. 2ª caballo: rojo, símbolo de la guerra y la violencia

3er sello: 3 er caballo: negro: símbolo de la penuria, de la enfermedad

4º sello 4º caballo: verde: símbolo de la peste, de la muerte

5º sello: aparecen los mártires por la fe

6º sello: aparecen los símbolos de las teofanías de Dios: terremoto, luna roja. Es la presencia de Dios que viene a hacer justicia

Aparece un paréntesis antes de hablar del 7º sello:

Nos cuenta los preliminares del séptimo sello. Los 4 ángeles en los 4 puntos cardinales.

Y aparece el sello en la frente de los creyentes (Ex, 9,4), que son los que se salvarán. El número 144.000 es, como todos los números del Apocalipsis, simbólico: 12 al cuadrado, más mil. Mil significa multitud, eternidad.

Dios hace justicia.

7º sello: Comienza con un silencio teatral. Aparecen 7 ángeles con 7 trompetas. Las trompetas es un símbolo que aparece en el libro de Josué, en la toma de Jericó.

Las trompetas anuncian plagas (Ex 7-10).Reduce las plagas a 5. La primera, es el pedrisco; la segunda, el agua convertida en sangre; la tercera, es la muerte de mucha gente, que podía corresponderse con la 10 plaga del Éxodo (murió tanta gente que hasta el primogénito murió); La cuarta son las tinieblas; la quinta son las langostas.

Como símbolos aparecer la estrella Ajenjo. El ajenjo es una planta amarga y representa la amargura y depresión.

En el quinto ángel aparece una frase terrible: “En aquellos días, los hombres buscarán la muerte y no la encontrarán; desearán morir y la muerte huirá de ellos”.

La sexta trompeta: Dios suelta a los ángeles que estaban junto al Éufrates. Del Éufrates procedían muchas invasiones que sufrieron los judíos.

Aparece otro ángel, con arcoíris en su cabeza, con un libro (Ap. 5). Este libro está sellado. Nadie conoce su significado, excepto Dios. Este libro es distinto del anterior y es más pequeño: El Nuevo Testamento

La Voz de Dios le dice que se coma el libro, que será amargo y dulce a la vez. . Juan se alimenta con la palabra de Dios y Dios le encomienda propagar su palabra, que le dará amarguras y alegrías. El ministerio de Dios ha de cumplirse antes de que toque la séptima trompeta

En el capítulo 11 nos habla de la construcción de un templo (Ez 40-3) con una caña de medir. Lo que se mide significa que Dios lo preserva

El patio exterior nos cuenta que no lo mida, porque ha sido dado a los gentiles. Significa que Dios está con nosotros. El patio exterior indica persecución. Y nos dice que fue profanado por los gentiles 42 meses, o sea, 3 años y medio, o sea, la mitad de 7 que es la perfección.

Los 2 testigos profetizan durante 1260 días, o sea, 42 meses otra vez. Estos dos testigos son Elías y Moisés y Pedro y Pablo

Aparece la séptima trompeta.

El libro de Josué nos cuenta que al toque de la séptima trompeta, las murallas de Jericó cayeron. Se sabe que Jericó ya estaba destruida en esa época. Por tanto, lo que Josué nos dice es que llegaron a la Tierra Prometida, a Canaán.

La séptima trompeta nos dice lo mismo

Capítulos 12 y 13: Aparición del Dragón y la Bestia

Nos aparece un símbolo muy conocido, con el que muchas veces se representa a María: rodeada de estrellas con la luna a sus pies y vestida de dorado.

Representa tanto a la María Madre de Dios como a la Iglesia.

El dragón es el pecado, Satanás.

El mal trata de apoderarse de la Iglesia. En este caso, el I. Romano.

Miguel trata de defenderla; lo consigue, pero no será la victoria definitiva

“Vi surgir del mar una Bestia”: El mar significa el caos, y del mar, vinieron los romanos.

La bestia tenía 1 ) 10 cuernos y 2) siete cabezas, y las cabezas tenían diferentes formas. Una de las cabezas parece herida de muerte pero se recupera. Parece hablar de la enfermedad de un emperador (¿Nerón?) que más tarde se recuperaría.

1 )Los diez cuernos representan a los diez reyes romanos y 2 )7 cabezas son 7 emperadores. Siempre tTeniendo en cuenta que los números son simbólicos..

1) El cuerno o shofar es muy utilizado en los textos sagrados. Se usaba en las grandes fiestas religiosas y en la coronación de reyes.

El cuerno del carnero, es un recordatorio del sacrificio de Isaac llevado a cabo por Abraham y de la provisión que Dios hizo de un carnero como substituto.

El cuerno tiene implícito el poder, tanto religioso como civil.

2) La apariencia de la Bestia está tomada de Daniel: león, oso, leopardo.

León Símbolo de gobernantes, justos o injustos (5:5; 13:2; 1 Pedro 5:8); la grandeza imperial de Babilonia (Daniel 7:4).

Oso: criatura de pelo largo y tosco (13:2). Proverbios 17:12. Es un enemigo fuerte y destructor; el imperio persa (Daniel 7:5).

Leopardo Símbolo de ferocidad, violencia, tenacidad y venganza (Jeremías 5:6; Daniel 7:6). Este animal representa al último tirano cruel de la tierra (13:2).

En Daniel aparece otro animal, que une las características de los 3.

La Bestia profiere blasfemias contra Dios. El I. romano perseguía a los cristianos porque se negaban a dar culto al César. Esta situación de rechazo requiere la “paciencia y la fe de los santos”

Por tanto esta primera Bestia es el I. Romano

Aparece una segunda bestia, que viene de la tierra. Por el norte entraron las ideologías paganas en el I. Romano.

Esta bestia tiene dos cuernos, símbolo de autoridad. Por tanto es un emperador romano.

Esta bestia hacía prodigios y parece un profeta. Del peligro de caer en sus garras nos advierte Marcos en 24, 24.

Es característico del Anticristo que se parezca mucho a Cristo.

Esta bestia, por tanto imita a Cristo.

Nos habla del martirio de los que no adoran a la imagen de César

Por fin nos habla del número de la Bestia, el 666. Hay que tener en cuenta que tanto en griego como en hebreo no existen los números como tales, sino que las letras simbolizan números.

En hebreo Nerón se escribe. NRWN QSR (Nerón César). Por tanto las equivalencias numéricas serían:

N: 50

R: 200

W: 6

N: 50

Q: 100

S: 60

R: 200

Suma: 666

Además hay que decir que el 6 es un símbolo de imperfección. Por tanto la triple repetición del 6 es la total imperfección

Capítulo 14: Aparece el Cordero esta vez triunfante en un monte. (Sión). Le acompañan los elegidos

El ángel anuncia la caída de Babilonia, o sea, del I. Romano.

Anuncia un ángel que va a segar (Mt 13, 36) y, que como se dice en Mateo, sólo segará lo bueno, y dejará la cizaña.

El capítulo 15 anuncia el siguiente setenio. Las 7 plagas que derraman las 7 copas

Las siete plagas, son las del Éxodo, que nuevamente aparecen. Esta vez son: las úlceras (que no aparecían en la anterior mención de plagas), la segunda, es la conversión del agua en sangre; la tercera, repetición de la segunda, afectando a agua dulce; la cuarta es novedosa: la sequía; la quinta son las tinieblas; la sexta, la desecación del Eufrates y séptima, terremoto y granizo..

En estas plagas no aparece animal alguno. Todo son desastres naturales.

Sale otro monte, el Armagedón, que es donde se celebrarán los últimos acontecimientos. En los montes es donde aparece Dios (Armagedón, Sión. Ararat, etc)

Entramos en el capítulo 17 el de la célebre Prostituta, tal y como lo denomina la Biblia de Jerusalén.

De nuevo aparecen los números simbólicos:

Prostituta que cabalga sobre la Bestia que tiene 7 cabezas: El Imperio Romano cuya capital es Roma, que está rodeada por 7 colinas.

7 reyes: de nuevo aparecen los reyes: En este caso son emperadores romanos. 5 están muertos (Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón).

10 cuernos, símbolo de poder: Diez emperadores romanos: César, Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio, Nerón, Galba, Otón, Vitelio y Vespasiano).

b. El castigo de Babilonia

Un ángel anuncia la caída del I. Romano. Entramos en el capítulo 18

La tercera parte del Apocalipsis: Nos cuenta el final de los tiempos

c. Exterminio de las naciones paganas

Hay un primer combate en el que el falso profeta es exterminado. El mal ha sido exterminado por Jesucristo, por su Resurrección. Nos lo muestra en un combate escatológico en el que aparece Cristo con un manto empapado en sangre, símbolo de la sangre en la Cruz. De su boca sale una espada afilada. De nuevo sale la espada para indicar que se hace justicia.

Nos cuenta que aún tiene que pasar mucho tiempo hasta que el Mal sea vencido totalmente (mil años)

Después de este largo tiempo, desaparecerá el Mal, y empezará el Juicio a las Naciones.

d. La Jerusalén Futura

Aparece una Jerusalén celestial, en la que no hay pecado. Una Jerusalén que es una novia que va engalanada a donde su esposo.

De nuevo, se retoma el tema de la construcción de un templo, con doce columnas (doce apóstoles) que no necesita ni sol ni luna. No es necesario el templo, porque el templo es Jesucristo

El pectoral de los sumos sacerdotes tenía 12 piedras preciosas, que representaban a las 12 tribus de Israel

Aparece el árbol de la vida del Génesis, que significa la Vida en Dios Volvemos a un Paraíso, donde no existe el Mal

3. Epilogo

Vuelve el símbolo de la novia, que nos anima a encontrarnos con Cristo.

Y COMENTARIO

Nunca me había leído el Apocalipsis porque no lo entendía.

Desde que hace poco comencé a leerlo, me ha ido maravillando de la riqueza y de la profundidad del mensaje.

Cierto que jamás he creído que el Apocalipsis fuera un libro terrorífico, tal y como de siempre se ha creído. Básicamente porque Dios es Amor y el Amor no puede dar miedo. No temo a la justicia del Amor. Como dice San Juan: al atardecer de vuestra vida se os examinará de Amor.

Por tanto, el Apocalipsis es como esa joya de una joyería cara, que sabes que jamás podrás adquirirla, pero que intuyes que será lo más bello del mundo.

En estos tres años de estudio, me he dado cuenta de que cosas que hasta entonces me parecían ininteligibles, las podía comprender.

Me gustan los retos. Y por eso ha sido un reto para mí hacer este trabajo

El Apocalipsis es un libro que en sí mismo es una liturgia. Da esperanza a los cristianos que estamos perseguidos (antes nos mataban, ahora nos difaman: dos maneras de tratar de hacernos desaparecer).

Incluso en su parte final, con toda la parafernalia de truenos, relámpagos y un Dios aparentemente terrible, se le da la opción de vivir a aquellos que han vivido en el Mal

A pesar de mi ignorancia en estos temas, he procurado hacer un trabajo digno, dentro de mis posibilidades.

Y he descubierto muchísimas cosas, la verdad sea dicha. Me ha alentado cada progreso que hacía. Mi mente se ha abierto a todo lo que había leído en la Biblia, y con esto, me he ahorrado tiempo de búsqueda. Simplemente salín de mi las referencias del Apocalipsis al Antiguo Testamento.

Debo de decir, que, a pesar de los quebraderos de cabeza que me ha dado, me siento satisfecha del resultado. No aspiro a nada más, porque, obviamente, no he estudiado Teología, y el Apocalipsis sólo daría para un curso entero.