Tema V: La salvación en las religiones no cristianas

TEMA V LA SALVACIÓN EN LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS

1. Cuando un cristiano estudia el fenómeno de las religiones puede caer en una doble simplificación, igualmente equivocada. Explica cuál es el peligro en que se puede incurrir y por qué.

Cuando uno estudia las religiones puede caer en dos errores:

· Radicalización, fanatización: Sólo lo nuestro vale; el resto, están condenados.

Este tipo de actitud se da en las sectas y en ciertos sectores pseudo tradicionalistas católicos. (Tipo lefreviano)

· La otra, es la radicalmente opuesta. O sea, una radicalización hacia el otro extremo. Todo vale: es el relativismo religioso. Se da el mismo valor a todo. Vale lo mismo Mahoma que Cristo o Buda.

En esta segunda posición está también una preocupación por la Salvación. Se entiende que Dios no va a condenar al que no cree en El. Sería injusto y Dios no es injusto. Pero esto es otro tema: el de la salvación, y no el de las representaciones de lo divino.

El camino recto es Cristo. Debemos de congratularnos de saberlo y vivir felices.

Otras religiones son atisbos de Dios. Nuestro deber es que el Mundo conozca a Cristo

Este segundo peligro está entre nosotros. No hace falta irse de misiones al África. Y por eso nuestra obligación es dar luz. Tenemos que ser luz para los demás.

2. En el Decreto “Nostra Aetate” del Concilio Vaticano II, se esboza la respuesta a la cuestión del valor de la verdad sobre la realidad divina que contienen las grandes religiones no cristianas. Comenta brevemente cada una de ellas.

Todos somos hijos de Dios y por tanto, hermanos

Si somos hijos de Dios, nuestro deber es no discriminar a otras religiones.

En todas las religiones hay esencia de Dios.

Desde el principio de los tiempos el ser humano se ha considerado trascendente. Y en esa trascendencia está Dios

Incluso en las religiones orientales, que son muy individuales y no mencionan a Dios, está El. Está Dios porque Dios es donde se llega a través de la meditación.

Los judíos son nuestros maestros en la fe

Con los musulmanes hemos tenido más fricciones. Y a pesar de los rencores, la Declaración Nostra Aetate nos invita a olvidarnos de ellos y tratar de mirar lo que nos une: buscar la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad, el amor a un solo Dios, (Dios de Abraham, de David, de Cristo /para los musulmanes no es Dios; para nosotros, sí/)

3. La teología cristiana siempre ha afirmado que una persona que se esfuerza por llegar a Dios según el dictamen de su conciencia, puede alcanzar la salvación aunque no conozca a Jesucristo. Lo encontramos explicitado en el N.T. Tim 2,4 y en la Constitución “Lumen Gentium” nº 16 del Concilio Vaticano II. Lee los dos textos y explica cómo lo entiendes

Todos los seres humanos merecen ser salvados. Y eso es lo que Dios quiere y, Jesucristo lo dijo.

En primer lugar, nuestros padres en la fe que son los judíos

Los musulmanes, en segundo lugar, porque creen en el Dios de Abraham

Y en tercer lugar aquellos que no conocen a Dios ni a Jesucristo, tanto porque no lo conocen de verdad (son ignorantes de su existencia real) como aquellos que sí lo conocen pero no saben que es Dios.

El Espíritu Santo actúa en los hombres que actúan con recta conciencia, practicando el bien y ofreciendo Amor.

Las configuraciones de lo divino II

TEMA 4: LAS CONFIGURACIONES DE LO DIVINO II

1. ¿Por qué se puede hablar en el budismo como de una auténtica religión?
Porque cree en la trascendencia.

A pesar de no hablar de Dios como un ente diferenciado del mundo, sí se cree en el alma y en su purificación (a través de las reencarnaciones) hasta llegar al Nirvana.
Ciertas corrientes del budismo han divinizado a Buda. Así se considera, que pensando en Buda e invocándolo, se puede llegar a la iluminación.


2. ¿Qué características tiene que tener una religión para ser considerada monoteísta?

Monoteísmo es la creencia en un solo Dios. No pueden existir otros dioses.
Dios es un ente autónomo e independiente del mundo. En eso se diferencia el monoteísmo del panteísmo. Para el panteísmo todas las cosas del mundo son Dios, incluso el propio hombre.
El monoteísmo, reconoce la intervención de Dios en el mundo, puesto que lo ha creado en El. El ser humano es imagen de Dios.



3. ¿En qué consiste el monoteísmo de Israel?

El monoteísmo de Israel, y su mérito fue creer en un solo Dios con unas características particulares:

Es incognoscible
 Se revela al hombre pero sin descubrir su divinidad. Dice que es Yhavé (soy el que soy)
 Doctrina de la creación: con esta doctrina se explica el origen del mundo.
 Humanización de Dios: se le otorgan rasgos antropomórficos: ira, bondad, generosidad, venganza…
 Ética: los valores éticos se atribuyen a la enseñanza de Dios
 Alianza: Existe una alianza, un pacto, firmado voluntariamente entre Dios y los hombres. Al firmarlo, los hombres se comprometen.

4. ¿Qué tiene de específico el monoteísmo cristiano con respecto a Israel?
El monoteísmo cristiano es el judío. Somos judíos, como Cristo lo fue.
En realidad, somos los continuadores de la religión judía, al haberse cumplido las Escrituras y habernos llegado un Salvador.
El Mesías, se hizo hombre y por tanto es Dios y hombre a la vez.
También creemos en el Espíritu Santo.
Este aparente politeísmo (3 dioses) nunca ha sido considerado tal, sino como sustancia, naturalezas, de Dios.
Adoramos a un Dios en la Trinidad y la Trinidad en un Dios.

5. ¿Y que tiene de original –de suyo propio- el islamismo con respecto a otras religiones monoteístas?

El islamismo bebe del judaísmo y del cristianismo. Por tanto, creen en un único Dios, que es el mismo para judíos y cristianos.
Pero para el Islam, Cristo es uno de los profetas. El último y elegido ha sido Mahoma.
Para los musulmanes, el Corán ha sido dictado por Dios, mientras que la Biblia sólo ha sido inspirada.
Creen en la predestinación. Y esto lleva a la obediencia ciega a sus líderes
Guerra Santa contra los infieles, los que se han apartado de la vía recta y han caído en la idolatría y el politeísmo: judíos y cristianos

5 pilares:

1. No hay más Dios que Alá y Mahoma su profeta
2. Ayuno en el mes de Ramadán
3. Peregrinación a la Meca una vez en la vida
4. Limosna
5. Oración ritual 5 veces al día

Tema III: las configuraciones de lo divino

TEMA III: LAS CONFIGURACIONES DE LO DIVINO I

1. Cuando un objeto cualquiera sin dejar de ser lo que es nos remite a otra cosa distinta le llamamos hierofanía. Pon un ejemplo religioso de hierofanía y explica el por qué de las hierofanías en las religiones

La hierofanía es como en el mundo profano la metonimia. O sea, llamamos espada al torero e identificamos el arma con la persona.

Dios es invisible al ojo humano y por eso ha de manifestarse de diferentes maneras. El hombre lo ha visto así desde el principio de los tiempos.

En todas las culturas ha habido siempre algo que era considerado Dios, y que para el resto, no dejaba de ser algo material, sin ningún valor.

Una vaca para nosotros no es más que una vaca; para los hindúes representa una manifestación sagrada. Al igual que otros animales, que también son considerados sagrados porque se cree que en ellos está Dios.

La zarza ardiente era Dios. Es un ejemplo tomado del Antiguo Testamento

En el cristianismo tenemos la cruz como ejemplo de hierofanía

Otra hierofanía, tal y como dice Mons Escudero es Cristo, que sería la hierofanía más completa.

2. ¿Qué características tiene que tener una religión para que se califique de politeísta?

Politeísmo, como su etimología dice, significa muchos dioses.

Se concibe la divinidad como algo compartido, pero dentro de una jerarquía.

En todas las religiones politeístas hay un Dios principal ( o pareja de dioses, que son los que engendran al resto), que no ha sido creado por nadie, y que es el origen del resto de los dioses. Estos otros dioses, a su vez, podían engendrar otros dioses, procrear con los humanos, etc etc.

Estos dioses tienen características humanas: sienten odio, venganza, amor, generosidad, líbido, envidia etc etc.

Como tradición griega, se dice que Pandora, al abrir una caja que debería de no haber abierto, esparció todos los males humanos. Y, también, por lo que dice la mitología acerca del carácter de los dioses, lo males afectaron a les afectaron (muy humano todo)

3. ¿Qué es lo esencial de las religiones dualistas? Explica por qué la división moral que se da en el hombre se proyecta al ámbito de lo divino

Una religión dualista es la que tiene dos dioses: el bueno y el malo.

Esta explicación es simplista y a la vez exacta, porque procede de un pensamiento humano muy sencillo: existe el Mal; Dios no puede ser creador del mal, ergo, tiene que haber otro Dios que cree el Mal.

En muchos casos, el Dios del Mal se relaciona con las cosas materiales, el cuerpo. . El pensamiento griego tiene mucho de dualista, al creer que hay dos esferas: el mal, relacionado con las pasiones y el cuerpo, y el bien, relacionado con el alma

En realidad el ser humano no comprende el origen del mal. Pero sabe que existe. No se concibe que Dios cree el mal. Entonces, se crea otro Dios que sea el origen de tal cosa.

En el cristianismo, este dualismo se ve en el Demonio. En muchas ocasiones se le ha visto como un oponente en las mismas condiciones que Dios, y con existencia independiente de El.

De este modo, si alguien yerra, la culpa es del demonio, no de la persona. Es una manera de quitar responsabilidad a los actos humanos.

Tema 2: La esencia de la religión

TEMA II LA ESENCIA DE LA RELIGIÓN

1. ¿Cómo explicarías las dos actitudes religiosas que se dan en el hombre cuando éstos admiten en su vida el Misterio?

Lo primero es un sentimiento de lo tremendo. Que no es miedo,

Cuando algo nos supera, está tan por encima de nuestro propio ser y de nuestro propio entendimiento; cuando no existen palabras para expresar lo que sentimos, tenemos ese sentimiento. Nos sentimos una hormiga en el Universo. Nos damos cuenta de lo pequeños e indefensos que estamos, y de lo poco que somos.

Pero, al contrario de cuando tenemos miedo de algo, no huimos, sino que nos acercamos confiadamente. Sabemos que el Misterio nos acoge, nos ama, y nos protege. Somos como bebés recién nacidos, que sólo tienen ojos para su madre

2. El dios del hombre religioso, en frase de W.F Otto “no consuela al hombre por lo que le da o promete, sino por lo que es” Comenta esta frase

Yo entiendo esta frase en sentido humano como que no queremos a las personas por lo que nos dan o nos ofrecen sino por lo que son.

Uno no deja de querer a sus padres si no le dan lo que quieren.

El amor es incondicional. Cuando se da, se da de forma gratuita y sin esperar compensación alguna.

Nosotros nos relajamos en Dios, nos despojamos de nuestras vestiduras porque sabemos que Dios nos conoce y no son necesarias las apariencias.

Sabemos que Dios da y que nos promete la Vida Eterna. Pero aunque no lo hiciera, también lo amaríamos.

Por eso, cuando hay dificultades seguimos amando a Dios.

3. Explica brevemente las formas más importantes de oración

X Oración en silencio:

Para Dios las palabras no existen, sólo existe el corazón.

El silencio es contemplación de la obra de Dios: mirar un cielo estrellado, extasiarse al ver los naranjos, el canto de los pájaros, el ruido del viento en las hojas, el sonido del agua de un río o de una fuente, el ruido de la lluvia al caer, la quietud de una mañana, una puesta o una salida de sol, . Es cuando no existen palabras y sólo hay sentimientos. ¡qué grande es la obra de Dios!

Eso sí, esto en una gran ciudad con todo el ruido, las luces, la contaminación, no se puede hacer.

Y aparte, con las prisas, no vemos las bellezas de este mundo.

La contemplación y la meditación pueden ir juntas. La contemplación sirve para meditar sobre la obra de Dios.

X Oración con palabras:

Dios no necesita palabras, pero nosotros sí. A nosotros nos sirve para contarle a Dios nuestras cosas, nuestras alegrías y nuestras penas. Sabemos que Dios las conoce, pero contándolas nos sentimos bien.

X Oración litúrgica:

La que hace el sacerdote en misa.

4. Busca un ejemplo en la Biblia (Antiguo o Nuevo testamento) o en la vida cotidiana en que se exprese el sentimiento de lo “tremendo” (deseo de conversión ) ante la experiencia de Dios

En el Antiguo Testamento, tenemos el encuentro de Abraham con Dios (he ahí que no me atrevo a hablarte, pues soy polvo y ceniza)

En el Nuevo testamento, tenemos la actitud de Pedro (apártate de mi, que soy pecador)

En la vida diaria la conversión se produce cuando llegados a un determinado momento, nos damos cuenta de que no somos dueños de nuestras vidas, sino que Dios está vigilando. Es esa sensación de que no somos los reyes del mundo. Somos una pieza más del ajedrez del Universo. Nos sentimos abrumados.

5. ¿Qué suponen en nuestra forma de vivir los símbolos? Explica un símbolo actual que vivas o conozcas

El mundo de hoy está lleno de símbolos. De hecho, la publicidad se basa en ellos.

Vemos una @ y sabemos que es internet. Si hay un sobrecito en un sitio, sabemos que es un buzón.

En realidad no podríamos vivir sin símbolos. Son tan comunes que pasan desapercibidos

Navidad: muérdago; entierro; ropa negra; rojo y blanco: Coca cola

En el mundo de la religión también se usan símbolos. Como Dios no tiene una expresión física, se usan símbolos para poder entenderlo.

Entre los antiguos cristianos, ver un pez significaba Cristo. Para nosotros, una cruz simboliza nuestra fe.

También un ojo en un triángulo siempre se ha reconocido como Dios Padre.

La paloma, es el espíritu Santo.

El crismón (yo soy el principio y el fin)

En el Islam, la luna

Para los judíos, el candelabro de 7 brazos o la estrella de David

El ying y el yang para culturas orientales (símbolo de la complementariedad)

El Om del hinduismo (símbolo de la fuerza vital)

El samsara del budismo (rueda de las encarnaciones)

En realidad un símbolo es algo que al verlo, nos acerca a otra cosa, bien sea divina o humana

Ahora que se acerca navidad……tenemos a miles